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                        [组图]中国古典自由殿军徐润第小行书:闭门帖左扇         ★★★ 【字体:
中国古典自由殿军徐润第小行书:闭门帖左扇
作者:任复兴    文章来源:本站原创    点击数:2179    更新时间:2013-3-15    

 

中国古典自由殿军徐润第小行书:闭门帖左扇

 

任复兴

 

 

中国古典自由殿军广轩徐润第17611827,兼容并包儒释道,虚受泰西之学,其《敦艮斋遗书》创意地为人类心灵立象于坎卦,讲学宗旨是由坎到艮、超越自由困境的“艮背”,人格独立,人性解放,昌言“我即天也”, 存心养性即为事天,以儒家言为大成,以释家言为大乘,非寻常小家数。书法中年学欧,晚年学颜,行草兼二王六朝,自成一体。台山毓秀,滹沱锺灵,良有以也。

详见/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=296 敦艮斋遗书

http://www.bababian.com/sg.sl?sgid=E40413EDC3816E2ADF5D7C42E7D39945SG 敦艮斋遗书道光戊申版书影

 

 









 
以友辅仁(盘文馆题)

仁以有辅而成,君子之所以急于取友也。夫孔门之学,主于求仁者也。仁以友辅,彼君子之以文会友,岂徒然哉。/若曰,君子之学,仁其大端矣。昔赐以仁问,而夫子教之以友仁。友仁者,欲其辅仁也。所虑者,士之仁与不仁,未可知;将士之友与非友,未可定。虽01欲友之,无友可用(注:以字)耳。若乃以文会友,则何如。/仁者人也,而人不皆仁。一自会之在文,而其人之仁,可知矣。何也?文以载道,而修道者以仁。人之通于文者,即人之通于仁者也。/同志为友,而人不皆友。一自会之以文,而其人之可友定矣。何也?因文见道,而志道者依仁。人之通于文,而因即02通于仁者,即人之可以为友者也。/夫学以为仁,第患无友之辅之耳。而既有友,不以之辅仁也,可乎?/盖仁之理甚微,微则难识。辅之在友,所以资其旁观之明也。/仁之任甚重,重则难举。辅之在友,所以资其众擎之力也。/仁者,道之内心者也。而务外之人,或至于堂堂也。有友从而辅之曰,是难与并为仁也。而堂堂03者,返于内心矣。/仁者,道之中庸者也。而贤智之过,或至于为难能焉。有友从而辅之曰,是盖未仁也。而为难能者,返于中庸矣。是故当代名卿,以子文之才而止于忠,以文子之才而止于清。虽曰如得其性之所近,而近仁而不造于仁,其无友以相辅焉,亦可悲也。/圣门多士,高者三月不违,下者日月即至。虽曰得圣人以为依归,而求(下阙)04

 

 

 

文章录入:任复兴    责任编辑:任复兴 
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