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                        [组图]敦艮斋遗书(足本,附关键词)     ★★★★★ 【字体:
敦艮斋遗书(足本,附关键词)
作者:徐润第著…    文章来源:本站原创    点击数:42052    更新时间:2009-7-24    

 

 

 

 

徐润第神子摹本局部

 

 

自由魂 民主梦历史文献之一

 

敦艮斋遗书(足本,附关键词)

[]五台徐润第著 男继畬校刊

七岩野史任复兴 据道光戊申(1848)福州刻本扫描录入标点

2002秋开始扫描2009夏补全

 

录入标点说明

  嘉道年间,五台广轩徐润第(1761-1827)受西学影响,兼容并包儒释道,镕心学、易学、气学于一炉,天论、人论、知论别具一格。重新诠释《周易》、《中庸》、《大学》、《逍遥游》等,评论孔曾思孟、老庄、程朱、陆王……,以至傅山(青主)、李徽(桐溪)、胡煦(沧晓)等学人。以空灵眼睛,廓清官方意识形态程朱理学,将“道”、“理”赶出太极,倡导心灵的独立自由光明。其子松龛徐继畬(1795-18731827年秋丁父忧在籍时期间,将广轩遗稿编辑为《敦艮斋遗书》,承家学渊源,正眼环球,著《瀛环志略》,接纳西学,垂涎美国选票,推崇西方民主政治,推行外交、教育和行政的变法,始有民主春梦。克林顿揭示,松龛所言,直探生而为人、和美国赖以立国的核心理念。广轩、松龛父子学行,成为19世纪中西文化交流和中国变革转型中值得注意的个案。

敝人致力二徐个案,转瞬22年。此电子本由敝人7年来断断续续补充,一半文本断句有松龛小楷誊清稿本可资参考,英文和阿拉伯数字序号为标点者所加。用汉王软件识别木刻本扫描图片,差错率很高,修改费时,错误有特色。标点体例也不统一。断句标点和汉字繁简、竖横转换中,丢失刻本的许多信息。祈读者谅之。并请与刻本(巴巴变已有部分贴图)核对。

为便于检索,尝试选择了分类关键词。

      七岩野史任复兴 2009-7-24

 

《敦艮斋遗书》道光戊申版896页贴图:

http://www.bababian.com/sg.sl?sgid=E40413EDC3816E2ADF5D7C42E7D39945SG

http://www.bababian.com/phoinfo/D07A26418C9027F69D71F941E49C0ABEDT/599FB4FD8C38FE555F2AEF615C84C4B9DS

 

分类关键词

心学人论类类

坎系心 独系心 大体 小体 小体形质 人见为实 大体神气人见为虚 累大体 奉大体 自由 陷溺 障蔽 致役 立大 劳卦 大人 天地同大 独者 道心之本体也 惟精惟一 毫无染杂 故独 合天地万物为一体 更无一物足以对待 故独 未落笔时文章由我 既落笔后我由文章 一念未起 鬼神莫知 不由乎我 更由乎谁 人能宏道 非道宏人

艮其背 艮背 主艮 艮土 艮於背 独系艮 时止 时行 其道光明 光明 说止 居止论 宅字 安字 居字 独立 方谓之独 方谓之一 研几 介如石 见几 断几

自由 自然

洗心 包藏祸心 习与性成 洗心者 洗其习 居体於体 求得放心学问毕 以体居体 密之至也 此安身立命第一义

人心 人心为阴阳合德之地 天心 道心 传心 二心 心气 心形 心神 心法 心法第一义 心功 心劳 心忧 方寸直指人心 陈迹板格 以心学为诟病

人者 天之心 人即天 天即人也 人即天也 我即天也 性命一物 天地父母之所生

允执厥中 虞廷所以传心 唐虞心学至孟子而大明 七篇大旨 只发明的一心字

既是心 便是形气 既是人心 便非禽兽之心 道心仍是人心 性含於心 理含於气

 

易学类

法象 端隅 四隅 六子 三男 三女 奇 耦 连山 归藏 先天方圆图惟邵子能用 数学 太极之前无所谓无极 太极即阴阳之气之未分者 第一义 天下不论何事 未有不从本上著力而可期其有功者 务本一义 真与时习为的对 火候 时也 地头 位也 六十四彖主时 三百八十四爻主位 乾主时坤主位

阴非别有一物 保合太和 阳中有阴 阴阳合德 易六位而成章 九卦 修德

乾为首 四德 始而亨 三才总会 元者 天德之标 贞乃天德之本

 

坤为腹

习坎

易之大旨 全归中正

藏於密 本位

发蒙 正法 蒙以养正 独远实 百里求贤

大畜 笃实

用兑

贵无首 戒濡首 无首 濡首 首出可也 为首不可

宽以居之 居则不忘 宽则不助温故 太和之体 三为人位

剥民奉君 损益两卦 颐之时

咸卦为人道之首 以虚受人 憧憧往来 朋从尔思 黄裳

鼎体 凝重之物 凝静之位 无阳 阴阳消长 以正释贞 以和释利 元善之仁 重为轻根 静为躁君

 

原始要终 执两用中 铁板注脚 小大厚薄之解

贲卦专象文 天文 人文 文明 一阴一阳之谓道 一柔一刚之谓文 欲以刚柔交错四字补之 本无阙文

 履卦象礼 以礼系之大壮

履卦象礼 豫卦象乐

易简之善 即至善 至德之德 即明德 天地一大人身 人身一小天地 无二象二义

 

气学天论类

一气 元气 太和之气 太和 天文 太空 太虚 皆气 空虚 无物 合虚与气 有性之名 气外无虚无理 理气 不相离 养气 脱气言理 原理 以理字填实太极 太极理也 太极道也 理道分位 部位条理 文理 穷理 气以成形 理亦赋焉 五常之理 金义 木仁 水智 火礼 土信 性命理气 不分 理为气母 随物具理随气具 薪虽尽而火不与之俱尽 理气合论 理非别气而另受於天 亦非随气而对受於天 六合之内 充塞流行 贯彻万物 其大无外 其小无内者 只有一气耳 天地一积气之区 剖判之初 清轻者为阳为天重浊者为阴为地 天非仰观苍苍之谓 理气分言 先儒之不得已也 言理或遗气 举气而理自在其中

 

虚实之义 天实 地虚 气实 质虚 大体实 小体虚 倒视虚实 太和善气 心体既虚 性体乃实

周子 无极之真 二五之精 妙合而凝 真一本 而精又一本 张子 合虚与气 有性之名 虚一本而气又一本 朱子 气以成形 而理亦赋 以理气为两物 而各自有本 与孟子使之一本之说 两相矛盾 与太极生两仪之义 亦相矛盾 性命淆乱之所自始 学术由此而歧 聚讼由此而起 程朱坚不信其说 别创一气质之性之说 以理气对言之也者 自宋儒始也 舍气言理 其於圣学真所谓一著不到处 满盘俱是空 其别为人有两心两性者 宋以前无是说也人欲即是天理 天理即是人欲 理即神识发而有条不紊者 非因神识而发也 养法考

 

 

知论良知类

空灵法界 空明法界 唯虚故明 无蔽 唯虚故灵 无障 虚也者 心法之第一义 无梦 有眼

良知 良知之知 即明德之明 良知之良 即明德之德 冒认良知 天理良心 良知良能 孟子之务本

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文章录入:任复兴    责任编辑:任复兴 
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