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                        徐继畬:三渐宜防疏       ★★★★★ 【字体:
徐继畬:三渐宜防疏
作者:松龛    文章来源:本站原创    点击数:4845    更新时间:2008-7-29    

 

 

咸丰二年 壬子 公元1852年 松龛五十八岁

  先生念上方初政,当以养德为先。四月上三渐宜访疏,一曰土木之渐、二曰宴安之渐、三曰壅蔽之渐。上特旨置之座右,时时省览。一时“忠谠之声,满于辇下”(王庆云语)。全文如下:

    三渐宜防疏

为敬献刍言仰祈圣鉴事。

臣伏见近日雨泽愆期,皇上允侍郎吕贤基之奏,特颁谕旨,使群臣各进直言。又因御史陈坛之奏,而有引咎责躬之谕。此诚禹汤之用心也。夫雨旸未能时若,事体犹属寻常。至若两粤匪徒跳梁未已,南河大工合龙未报,又值库帑支绌,筹措维艰,宵旰忧劳,莫能稍释。臣以为此上天之仁爱圣主,使之宏济於艰难而增修夫德业也。自古帝王或多难以兴邦,或殷忧而启圣。逸欲者荒怠之由,艰危者修省之助。历稽往籍,大抵如斯。我皇上自临御以来,仁孝恭俭之德,遐迩同钦;静穆渊深之度,臣邻共仰。而且日勤万几,兢兢业业,不迩不殖,出於自然。以徇齐敦敏之姿,懋绢熙光明之学,薄海臣民,所为欣欣拭目,观郅治之日隆者也。臣幼读《虞书》,见禹之戒舜有曰:“无若丹朱傲,惟慢游是好”。意尝疑之,以为舜之大圣,何至有此。禹之陈谟似乎过虑。然舜且倾心听纳而曰:“师汝昌言”。君臣皆圣人,不应有周旋之语。审思其故,乃知圣贤克治之功,至微至密,诫以人心惟危,嗜欲易纵,一失其闲,而其流遂无所底极。故以至圣至神而恒取下愚之事以为炯戒,不敢谓断不至此,而无庸措意也。《商书》曰:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”,此之谓也。现当释服礼成,事殊往昔,有不得不变之起居,有不能不备之仪制,正群情易涉铺张之时,亦风气易於转移之候,虽圣人慎终如始,懋德日进无疆,而古人杜渐防微,检身常若不及。

昔唐臣魏徵有十渐之疏,太宗嘉纳,千古以为美谈。

夫渐者,已然之词也。正之於已然,何如防之於未然?臣谨师其意,衍为三防之说,极知迂陋无补高深,而葵藿微忱,不能自已,伏望几馀幸垂采纳。

一、土木之渐宜防也。

我国家列圣相承,崇尚俭朴,大内宫殿,一仍前明旧贯,无所改作。惟圆明园为三时听政之地,避暑小庄为秋狝驻跸之所,两处现模,至乾隆年间而大备。嘉庆年间有岁修而无增益。我宣宗成皇帝夙崇俭素,力矫浮华,仿神尧之筑土阶,法大禹之卑宫室,笃於孝思,暂停秋狝,热河一切工程,悉行报罢。惟圆明圆澄爽静穆,圣性所安,自正月至十月,恒驻於此。然三十年中,未尝增一堵一椽。其游观不及之地座落,或报应修,辄命拆撤,以故内府之帑,前後拨出外库者,凡一千数百万,此节省之明效也。然无识之徒,乃谓乾隆年闻营缮多而财愈有余,道光年间工程少而财愈不足。此等无稽之谈,正亦不烦深辨。昔汉文帚惜中人十家之产,不筑露台,史臣美之。唐太宗因宰相询问北门小营缮加以诮让,魏徵以正言争之,随即省悟。自古帝王,固未有不以裁省土木为盛德看也。我皇上节俭性成,前徽允绍,即今移跸园居,不闻有协商修座落之事。先圣後圣,志事同揆。凡在臣民,胥深钦仰。臣窃计数年以来,园亭久旷,可修之工,必应不少。一切管理之人,未必咸知大体,或以有事为荣,或以沾润为念,必且谓黯淡无华,观瞻未肃,荒芜不葺,神爽未恰。甚或谓先朝堂构,不应坐听雕残;九有富繁,不必计较纤悉。方今军务未完,河工未毕。人知帑藏之空虚,亦料无暇於及此。将来两事告蒇,内库稍

充,难保无以营缮之说渐渐尝试者。伏望皇上坚持索志,概勿允

从。苟非万不得已之工程,一切停罢。至於装修陈设之华,珍奇玩

好之类,可省即省,无取铺张。宫庭之内有一分之损裁,军国间

即受一分之补益,使天下知尧舜之用心,出於寻常万万也,岂不

盛哉。此臣所谓土木之渐宜防者也。

一,晏安之渐宜防也。

臣尝观孔子说《诗》,以《关睢》为首,曰《关睢》乐而不淫,哀而不伤,言其得性情之正也,兴取睢鸠,因其挚而有别也。汉儒匡衡之说《关睢》也,曰情欲之感,无介乎容仪,晏安之私,不形於动静,夫然後可以配至尊,而为宗庙主,此纲纪之首,王教之端也。其言有别之义,可谓深切著明矣。盖主德之或昏或明,君身之或强或弱,政治之或怠或勤,民瘼之或通或隔,揆厥根原,皆肇於此。《齐风·鸡鸣》之诗曰:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。”朱子传曰:“贤妃当夙兴之时,心常恐晚,故闻其似者,而以为真非其心存警畏,而不留於逸欲。何以谁此?”亦有别之微旨也。是故姜后脱簪珥而周宣赖以中兴,班姬辞同辇而汉史嘉其知礼。匡衡所谓纲纪之首。王教之端,此之谓也。顾以事涉宫闱,绝於听覩,非外廷之所能悉,亦非臣子之所敢言,虽有折槛之忠,牵裾之直,止能言得失於殿陛之间,岂能争是非於宫壶之际。是故圣帝明王,即以是为修省最切之地,惩燕昵之过,严蛊惑之防,一嚬笑不敢轻,一词色不妄假,务使清明之志气,在宫无改於在廷,肃穆之风裁,在内无殊於在外。所谓衽席之上,天命流行,而盛德大业,胥於此乎审端也。我皇上健法天行,至刚无欲,迩者释服礼成,将备《周官》九御之制,衍大雅百男之祥。窃以为圣德之日新又新,圣政之久安长治,皆将肇基於此。臣谨胪往古之陈言,以当瞽蒙之讽诵,所谓晏安之渐宜防者此也。

一,壅蔽之渐宜防也。

自古壅蔽之患,由於言路之不通。然亦有言路既通,而壅蔽之患转生於不觉者,不可不防其渐也。何者?言事之入学识不同,贤否亦异,其切中事理,有益於国计民生者,固不乏人。然亦有本无卓见,未悉事情,欲露姓名,勉陈剿说拾蓝本於邸报之中,论事机於已然之後。不特人人所能言,抑且人人所不屑言。此等奏事,何堪屡省?又或意在沽名,故为激聒,鼓其矜张之气,不顾事理之安,以迕旨为伸节,以获罪为成名。前明中叶,此风最甚。宪其用心,岂曰纯白。甚至不肯之徒,隐藏欺诈,或怀挟恩怨,以公济私,或受人指挥,以言为市。诸如此类,难保必无。夫人主之开言路,欲得嘉谟嘉猷也,所求若此,所得若彼,虽有纳谏之君,亦生厌薄之意。既生厌薄之意,即无采择之心。纵有可用之言,亦将视同一例。从此公车章满,不过故纸相仍,而耳目之司,不能不别有所寄,疎远者不可信,不得不寄之亲近。文墨者不可信,不得不寄之粗材。始则转信而成疑,继则废明而用察。驯至以群言为徒乱人意,而无事折中。以众论为各挟私心,而每伸独断。如是则偏重之势成,而壅蔽之患生矣。夫稂莠虽多,嘉禾不可弃也。驽骀虽众,骐骥不可没也。因稂莠而怠耕耘,嘉禾亦摧残而不植。因驽骀而倦刍秣,骐骥亦踯躅而不前。是故圣帝明王有见於此,不以言事者多所乖纷,而遂疎於采择也。我皇上御极之初,即以开言路为务,自倭仁一疏手诏褒嘉,言事者纷纷而起。皇上虚怀听纳,一言可采,立见施行。纵有谬谈,亦不深责。迩因天旱求言,又复谆谆奖诱,而空言塞责,受人指挥,激直沽名之三弊,切实指明,使之知所愧悔。渊怀若谷之中,寓教诲裁成之意。凡在臣工,孰不感激奋兴,思所以称塞明诏者。惟此臣庶之中,大抵中材居半,其无识之流,本无真知灼见,虑蹈三者之弊,固且缄默以自全。即有志之士,仍思慷慨发舒,其於三者之间,亦或疑似之难免。臣以为空言塞责,事出庸愚,一览掷之,无关轻重,激直沽名,由於器小,在其人客气用事,难以语学术之真纯。在皇上大度优容,适足见圣怀之渊邃。至於受人指使,迹涉营私,果其确有可凭,必当明正其辜。总之,群言淆乱,衷诸葛亮圣人,亦在乎我皇上之权衡酌量而巳。臣窃计在京言事之人,约有三等。其以章奏陈者,曰九卿科道;以章奏陈而兼得面陈者,曰部院大臣;不以章奏陈而时得面陈者,曰内廷王公。此三者各有所优,亦各有所蔽。九卿科道,员数众多,爵秩未崇,少回¥翔之意,闻见较广,多采访之途,以风节相磨,怯懦者亦思奋起,以弹劾为职,贪纵者有所顾瞻,此其所优者也。其有所蔽,则前之三蔽是也。部院大臣,久在朝列,既历受乎恩知,岂无効忠之微念,兼明习於时事,非比新进之迂疎,此其所优者也。然而阶汲既崇,时虞蹉跌,天颜日近,倍益冰兢,或有所顾忌而不敢深言,或过於矜慎而不敢尽言,究其胸臆之所存,莫能倾吐其十一,此则其所蔽者也。内廷王公日依禁近,或处肺腑之地,或膺璜玉之尊,外无私交党援之患,内无希倖爵赏之心,此其所优者也。然国家法制森严,例不与外人交接,廷评固有所不尽闻,舆论亦有所不尽晓,采访不越近俦,听睹不及幽遐,其心可保无他,而其言不尽可据,此则其所蔽者也。臣以为听言之道,以理为衡,揆之於理而是,刍荛亦有可采,而况於臣工;揆之於理而非,亲信者亦难曲从,而况於疎逖?因所优而忘其所蔽,固虑莠言之杂陈;因所蔽而废其所优,亦虑嘉言之攸伏。我皇上明目达聪,幽隐毕照,屡下求言之诏,曲施奖劝之方,而臣乃鳃鳃以壅蔽为虞者,诚虑言事者之限於才识,终未能仰副渊衷,致圣主察纳之虚怀,不免怅然而思返。恶鸦鹊之鸣噪,虽有鸾鹤亦将有所不愿闻;厌萧艾之纵横,虽有蕙兰亦将有所不暇采。然而鸾鹤从此无声,蕙兰从此不茁矣。臣所谓言路既通,而壅蔽之患转生於不觉者也。夫取士之道,拔十得五,不为少也;求言之道,闻十得一,不为虚也。伏愿我皇上听纳之勤,长如今日,则言路永无壅蔽之患,而直言极谏之士,且接踵而起矣。

以上三事,皆载籍数见之谈,亦古人熟陈之义。仰维圣德如日方升,并无纤翳之可指,何虑尘埃之或侵?而臣顾为此未然之虑,先事之防,迂阔之讥,其何能免。顾尝闻古之人存理遏欲,不待其端之己兆也;陈善闭邪,不待其机之巳萌也。端未兆而闭之,虽凡庸,亦易为功;机已萌而折之,即圣哲亦难为力。臣本书迁,懵无知识,前在御史任内,一知半能,亦常妄有敷陈。上年奉职无状,自蹈愆尤,荷蒙皇上曲予矜全,改补京秩。自念犬马之齿,已迫迟暮,常恐蒲柳先衰,终无以仰副高厚.夫才力由於天赋,盘根错节,非臣之所能胜也.愚戆由於性生,拾遗补阙,犹臣之所可勉也.惟皇上鉴其迂愚,而俯事采纳焉.臣曷胜欣甚.谨奏。

 

上谕

 

太仆寺少卿徐继畲陈奏,释服之后,三渐宜防:一曰土木之渐,一曰晏安之渐,一曰壅蔽之渐。援古证今,深切整理,于朕修身制行听言用人之道,裨益良多。现将移跸园庄,谨饬所司,照例缮茸,并未特兴工作。每念贻谋俭德,昭示后人,夙夜兢兢,勿敢逸豫。至晏安之渐,每起于隐微,王化之原,必基于宫壶。朕恪遵家法,平日读书穷理,修慎独,自励操存。兹观该少卿所奏,杜渐防微,意深词婉,实与朕心契合。其末条所论,言路既通,壅蔽转生于不觉,尤为切中时弊。朕思听言不可不广,择言不可不精。惟以理为权衡,以见诸行事为符验,则是非可否,灼然不淆。乃有今于敷奏明示之义。嗣后有言责诸臣,惟当竭诚匡弼,朕亦虚怀受纳。上以实求,下以实应。庶几宏济艰难,俾治理蒸蒸日上也。徐继畲此奏,朕当置之座右,用资省览。昨日副都御史李菡陈奏积习等弊四条,所论亦不为无见,著并存之。以备采择。钦此。

咸丰二年四月十八日(1852.6.5)奏,即日蒙批。

 

文章录入:admin    责任编辑:任复兴 
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